El documento que ofrecemos en el Pliego de esta edición, es un ejemplo cabal de uno de los muchos aprendizajes que ha hecho la Iglesia a través del tiempo. Los escándalos de pederastia, por ejemplo, han propiciado al mismo tiempo que el humilde reconocimiento  de las debilidades y pecados de los sacerdotes, el aprendizaje de nuevas prácticas para la formación de sacerdotes que deben vivir en medio de un mundo erotizado, como bien lo expresó el arzobispo de Bogotá y presidente de la Conferencia Episcopal, monseñor Rubén Salazar: “Tenemos que darle al futuro sacerdote armas más certeras para que pueda permanecer incólume en una sociedad que lo incita al sexo”.
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Julia Hirschberg ha montado una cacería a las mentiras que se dicen en los discursos. Según el relato de Anita Patil en el New York Times del 11 de enero pasado, ella es profesora de informática en la universidad de Columbia y ha creado un programa de computador que analiza discursos a partir de cambios en el tono, de vacilaciones, repeticiones, risas nerviosas, como indicios de mentiras o de verdades a medias.

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En la revista Criterio de Buenos Aires el sacerdote Tomás van Schultz escribió que “la religiosidad popular responde a una búsqueda natural y que está llena de inseguridades, temores y acciones que se repiten sin saber por qué”, y que “la fe cristiana, en cambio, es respuesta a la Revelación de Dios”. Así comenzó una reveladora polémica en que el padre Víctor Manuel Fernández, rector de la Universidad Católica respondió con palabras del Papa: la fe popular, escribió: “no puede ser considerada como algo secundario; sería olvidar el primado de la acción del Espíritu y la iniciativa gratuita de la acción de Dios”. “Hay una manera de vivir la fe, propia de los pobres, más simbólica y menos ilustrada. Cuando parten hacia el santuario, una verdadera confesión de fe, el caminar, un canto de esperanza, la llegada al santuario, un encuentro de amor”.

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Tiene el mismo espíritu de las obras de misericordia ese indignarse por los que no se indignan de puro resignados, y gritar contra la injusticia por los que se limitan a padecerla.

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