La página del director

La hora de la homilía

Había leído en la hoja parroquial que en este domingo el evangelio sería el del sermón de las bienaventuranzas y esperó ansioso la homilía.

Los textos debió leerlos en la hoja con sus referencias a los humildes de la tierra, a los locos e insignificantes, y habían aumentado sus expectativas.

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Lutero: otra mirada

El nombre de Martín Lutero era lo más cercano a una mala palabra, lo mismo que sus derivados. La Iglesia de entonces lo consideraba su enemigo y el promotor de un doloroso cisma. No hay que agregar que los luteranos correspondían con la misma moneda.

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¿Dios escribe con la izquierda?

“Un sacrilegio como el suyo es una alta traición a Dios omnipotente”, dijo el padre Timothy Cornelius, sentado en su sillón y bajo el gran crucifijo de plata que colgaba en la pared.

Lo oía, en condición de reo, el padre O’Shea, un misionero que en los últimos meses se había ganado el corazón de los montañeses, habitantes de una minúscula misión perdida en las montañas de China.

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Testigos de 58 años de vida

Ojear y hojear ejemplares de estos 3.000 que han aparecido semanalmente en los últimos 58 años es como ver desfilar los grandes hechos y personajes de la vida de la Iglesia en más de medio siglo.
Esta tarea de testigo de los tiempos liba del olvido –esa segunda muerte de los hombres y de sus acciones–.
Pero no solo eso: recuerdo todavía mi sensación al leer Vida Nueva en los tiempos del Concilio Vaticano II, casi me sentí testigo ocular de un hecho cargado de historia que le cambiaría el rostro a la Iglesia en el futuro.

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Memorando sobre el Chocó para Francisco

El Papa podría incluir en el itinerario de su visita a Colombia en 2017 un viaje al Chocó. Alguno de sus asistentes tendrá que preparar un memorando sobre el panorama humano que sus ojos verán al aterrizar en Quibdó o, si es el caso, al desembarcar en algún caserío a orillas del Atrato.

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Los pies de barro de Trump

Exitoso empresario, aunque bisoño como político, Trump sabe que al éxito se llega por un camino empedrado de riesgos. Son los que encara en su desafiante enfrentamiento con los medios de comunicación. Acaba de llamar a The New York Times “Noticias falsas” y en una rueda de prensa, la primera como presidente, acusó de mentiroso y le negó la palabra al reportero de CNN. Su oficina de prensa, por otra parte, ha creado una nueva categoría: la de “hechos alternativos”, una eufemística manera de decir que la verdad es la que procede de la fuente oficial. Esta teoría se aplicó al informar sobre el acto de posesión. En este momento las negociaciones entre AT&T y Times Warner por 85.000 millones de dólares están amenazadas de obstrucción por el presidente que, desde los tiempos de su campaña presidencial, declaró la guerra contra la CNN, cuya adquisición sería uno de los factores de negociación. Este es apenas uno de los episodios de una actitud de gobierno que pretende que “la prensa tiene que callarse”, según el áspero lenguaje de Steve Bannon, el millonario consejero del presidente.

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El Dios de la cajita

La asistente a una catequesis para Confirmación envió a Vida Nueva una carta (VNC 157, p. 21). Según la catequista mencionada en la carta, Dios no está en todas partes sino en la cajita o sagrario de una capilla.

El lenguaje y las imágenes de aquella catequesis pueden ser los de un niño a quien le acaban de enseñar de modo incompleto qué es la Eucaristía. Pero en este caso no se trataba de niños, sino de un grupo de adultos a quienes debió extrañar ese lenguaje en un discurso que más parece la invocación del nombre de Dios en vano, de que habla el segundo mandamiento.

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Las misas de un condenado a muerte

Por extraño que parezca este hombre celebraba la misa entre la agitación, la brutalidad y el odio de sus guardianes. Unas veces entre la oscuridad y el ambiente sucio de una mina de carbón, con el rostro y las manos tiznadas; otras veces entre los olores nauseabundos de una planta de aguas residuales.

No era una misa como la que celebraba en la Navidad de 1963, cuando soldados al servicio del presidente Enver Hoxha lo apresaron “para colgarlo como enemigo que había dicho que todos moriremos por Cristo si es necesario”. El régimen comunista, que ya lo tenía entre ojos, consideró su homilía de navidad como un desafío, a la vez que como una incitación. A la captura siguió la sentencia de muerte.

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La Iglesia recita el “Yo pecador”

Si uno se atiene a la historia de los años transcurridos entre 1522 y 1963, ¡440 años!, la Iglesia difícilmente pide perdón. El papa Gregorio XVI calificaba ese gesto como “absurdo y ultrajante”.

El documento en que lo afirmó, la encíclica Mirari vos (1832), es el más directo de los pronunciamientos papales contra una confesión de pecado por parte de la Iglesia, después de un texto como el de Adriano VI, que leyó ante la Dieta de Nuremberg el nuncio Francisco Chieregati: “en esta santa sede han sucedido hechos abominables. La enfermedad está profundamente enraizada y multiforme”.

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La dimensión política de la fe

El linchamiento del padre Pedro María Ramírez en Armero, el 10 de abril de 1948, dio lugar a numerosas y contradictorias reacciones. Desde la derecha se vio ese asesinato como un sacrilegio impulsado por el comunismo ateo; desde la izquierda, el hecho se explicó como una reacción popular contra la intervención del clero en la política.

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